麻氏性资野逸，与人交往，一语不相合则拂袖而去，但他却与金元四大家之一的张元素相处融洽。麻知几、赵君玉曾拜张子和为师，学习医学。张子和曾任太医，但他志不在此，遂辞去太医之职，离开京城。但他离开之后，京城中有闲人称：张子和医死人，遂辞去太医之职逃走，谤言满市。麻知几初半信半疑，后观其用药，百发百中，且论议该博，应变无穷，故对讥谤张子和之言均为之辩驳。以麻知几在文坛的声望及地位，他发声驳斥外界的诽谤之言，其影响力是很大的。
《儒门事亲》成书，大义来自于张子和，文辞则由麻知几润色成书，他对张子和学术理论的成型及传播起到积极的作用。《金史》称麻知几“晚更喜医，与名医张子和游，尽传其学，且为润色其所著书。”刘祁《归潜志》《真定府学教授常君墓铭》亦有相似的记载。为《儒门事亲》作序的颐斋指出了该书诞生的情况，指出张子和在麻知几协助下，著成该书，“世称二绝”，其谓：“议者咸谓非宛丘之术，不足以称征君之文，非征君之文，不足以弘宛丘之术，所以世称二绝，而尤为难得欤。”由上可知，且麻知几对张子和之书进行润色，使张子和学术理论的系统性及理论性得到升华。
今存《儒门事亲》卷十三全文收录了刘河间《三消论》，该书的传世，麻知几功不可没。麻知几寓居汴梁时，访求刘河间先生的后裔。时刘氏后人在汴梁教授医学，麻知几亲诣其家，求得刘河间未刊刻行世遗书三部。因另二部遗著内容已不完整，因此，麻氏取内容较完整的《三消论》，于卷首增写六位藏象二图后，将该书付于友人穆子昭润色。穆子昭为刘河间弟子穆大黄的儿子，当时在汴梁求官，但事不顺遂，且生活贫困，麻氏以请其整理刘河间遗书的方式赠其资金，以解其困。该书辗转为锦溪野老所得，因张子和学术承继刘河间，故将该书补刻入《儒门事亲》之中。