第二届世界针联主席、中国中医研究院原副院长王雪苔在给郑氏针法的题词中写道：“几代真传成集锦，千年奥秘此中寻”，这充分肯定了以郑魁山为代表的郑氏针法，它所传承的不仅是针法、针术，更是针道精魂。郑氏针法以《内经》《难经》为圭臬，以元明学说作旁参，系统完善地继承和弘扬了古典传统针法，在这个针术纷杂的年代尤显厚重与珍贵。
中国传统针灸学是建立在古代朴素唯物主义认知基础之上的，以阴阳二元论的思维对事物的运行规律加以论证和阐述，于是就有了形与气的分别。而具体到传统针法，所注重的便是对气的感知与驾驭。无论是师承郑氏者，还是阅读郑氏著述者，均知郑氏针法是以“气”为核心，以阴阳为总纲，以和合为宗旨，以补泻为法门，临证之际在辨证基础上，通过手法的精微操作，达到损盛补虚的目的，使人体复归和合之态。
《素问·宝命全形论》云：“凡刺之真，必先治神。”“治神”为针刺第一要务。郑魁山依据“气为神之根，神为气之苗，神气相倚”的理论，秉承“气至即为神临，守气便是守神”的宗旨，提出“针由气导，气乃神赋”的观点，在整个针刺过程中运用手法随气而用巧，以达到调气、驭气之目的，进而达到调神、治神的目的。这种以气通神、神气本一的认知，使《灵枢·九针十二原》中“上守神”的标准落地生根，同时也是对“神者正气也”（《小针解》）的具体实施与现实注解。
无论是《内经》《难经》，还是元明诸家，都有针下生寒热的记载，尤以“烧山火”和“透天凉”为最，世称绝学，而这一切在郑氏一门却得以真实全面地传承与发展。郑魁山十分注重押手的运用和左右手有机配合，并在气至病所基础上守气、驭气，完成对气的出入转化，寒热随生，这与《内经》“气实则热，气虚则寒”的论述是相合的。
郑魁山一直注重功法的练习，强调功夫在针外。练功就是练气，通过练气可以有效感知经气，进而施针调气，达到“刺之要，气至而有效；效之信，若风之吹云，明乎若见苍天”的针法境界。郑氏针法承载着上古针法的气息，传递着下针有神的信念，肩负着针法复兴的使命。以郑魁山为代表的郑氏几代传人，以他们高度自觉的历史责任感和使命感，为中国传统针法做了最坚强的守护，让我们有幸目睹传统针法之一方净土。