在上世纪二三十年代，民国政府扼杀中医之时，冉雪峰（1879~1963年）与张锡纯（1860～1933年）南北联盟抗击，因张锡纯居于湖北，冉雪峰居于河北，“南冉北张”之并称由此而来。
张锡纯嘱弟子跟师冉雪峰
冉雪峰与张锡纯神交颇久，一直保持书信往来。张锡纯在离世之时嘱咐未出师之弟子张方舆、孙静明和李宝龢去随冉雪峰继续学习。三位弟子确实遵愿拜冉雪峰为师，但主要是书信往来请教。据查，张方舆与孙静明均成为一方名医，李宝龢尚无资料可考。张方舆后于天津市中医医院及天津中医学院工作，孙静明于天津市河东区大王庄卫生院工作。笔者有幸收集到孙静明弟子奇惠先生保留的部分当年张方舆、孙静明二位与冉雪峰之间的来往书信复印件（现存于重庆三峡医药高等专科学校中医药文化馆），可窥诸老当年之神采。
冉雪峰对张锡纯甚为钦佩和仰慕，实为忘年之交，冉雪峰曾求教张锡纯如何办学，张锡纯之答复记载于《医学衷中参西录》一书中。冉雪峰在给孙静明的信中曰：“令前师张寿甫兄医学毅力予所钦佩。近代医林作者，予于南则推张山雷，于北则推令师。”冉雪峰读书和学习不完全人云亦云，而是去粗取精
冉雪峰教诲弟子孜孜不倦
冉雪峰在与弟子的书信往来中示范弟子读书要有质疑精神，其对《医学衷中参西录》中的资生汤、升陷汤、麻黄加知母汤、加味桂枝代粥汤、仙露饮、石膏粳米汤、镇逆白虎汤等进行了分析。冉雪峰当年嘱托不要发表这些内容，但多年过去了，其中内容对当代中医学术仍有重要意义。如对“麻黄加知母汤”的认识：“伤寒以发表为第一义，麻黄汤为发表第一方。仲景尊用古方，述而不作，注家多已指出。麻黄汤方义谨严，无可加减。其张之为大青龙，缩之为小青龙，驯之为越婢，或变辛温为辛凉，为麻杏甘石汤，或变通外为通内，为麻黄薏苡附子甘草汤。要皆此方之所进退变化耳……今不问其证，统于麻黄汤内加知母，有注为发表之中兼清热，不知伤寒初得，有何于热。寒邪伤太阳，正当藉桂枝之辛温，以鼓荡氤氲，助正气以托邪，而乃以知母之苦寒杂乱之。此正与仲景法度相反戾者也。”
冉雪峰客观评价《医学衷中参西录》：“按张君此书，以方为主，附以解说验案。全书之方，均系自拟，其有定方，均另加减，期不苟同，可谓独树一帜者。所拟方药多有创解，主论多委曲尽致，诚年医刊之卓卓者。但创立新方，颇不易……所解说病理，除大气陷为所独得外，如伤寒温病之火者，尚多错误，其余自桧以下，更无论已。附录医案太夸，反启人疑。学理而确，难无验案证明，明眼人自能辨之。学理而差，虽验案累累，人其谓之何（时逸人前在渝向予言其案无一真者）。予则不问其真假，惟辨其是，非故直以己意漫为批评。方今医学晦盲，茫茫海内，得一知己良足欣慰，何忍议礼成讼，校书成仇。然为明道计，活人计，不得不尔。今张君已归道山矣，九泉有知，应亦许予为直友也。”由上可见冉雪峰对老友、对学术之态度。
对于弟子的学术问题，冉雪峰均悉心回信答复，常赠送所编杂志、所著书稿，帮弟子们修改医案及论著。如冉雪峰指导张方舆其治自患“瘟毒项胸肿起”案，指导孙静明修正中风、喉症案，指导张方舆修改其所著温病、金匮著作。其时国内战乱，通讯不便，而且没有复印之类，全为逐字誊抄，书信邮寄，足见当年老师教导与学生学习的拳拳之心。
师生情谊久久延续
1941年，孙静明即将独立开业之时，冉雪峰谆谆教诲其为人为医之道：“老弟今秋开业，前已申述行医要义（此孔子言仁孟子所言仁义），拳拳之意尚有未尽者。看病与读书非易，因世俗非尽知医，不能一任己性（寿甫兄生年似患此病），有热心负责任廿分忱悲用药，而病家反生疑意，改延他医，因之将病治坏（后医见迫令病家意反其予等方治）。我是过来人，辛苦备尝矣，故苟非大病，万勿用大药。非十分有把握，亦万勿用大药。方笺上动书不负责推过之词，此故是江湖惯技常套等，非我辈学者所清为。但病果已濒危险，若不言明，伊以我为无识，且病坏后，多存怒意。为病家为刁猛恃势之辈，尤宜注意。……不过名誉渐隆，言语即宜谨慎。予在汉行若云其病难治者，必十之九不治。学识要精深，人情不可不体贴，世态人情，尤不可不周到熟悉，此亦行医要义之一也。”于此，亦可见冉雪峰为人为医之风范。冉雪峰又对行医初期的张方舆说：“故只问自己学问好不好，如好，行时只是迟早问题耳。”
冉雪峰与孙静明、张方舆的师生情一直延续到其去世。冉雪峰平时在书信中对弟子谦称“友生”，尊称弟子为“老弟”，而弟子们则称冉雪峰为“夫子”。弟子们初始拜师时均
这种亦师亦友情实为“南冉北张”友情之延续。
冉雪峰对张锡纯甚为钦佩和仰慕，“南冉北张”之间有一段特殊的友情——